第九十六章【有付出才有回报】

子不仅能风闻各国顶尖人物，更重要的，他有机会离开鲁国，去各国游历讲学，这也拜诸国实行开放政策所赐。孔子游历天下，见过许多人中龙凤，但其中有一个人物，其身后的社会影响丝毫不逊于孔子，也是中国少数的世界级名人，这个人就是老子（李耳）。

    这次孔子去东周见老子，并非个人行为，而是受鲁昭公差遣的半官方行为，具体推荐人是鲁国大夫南宫敬叔。孔子应该以是鲁国文化交流大使的身份去东周的，所以鲁昭公资助了孔子的路费，包括一乘车、两匹马，外加一个仆从。孔子并非一个人单独前往，而是带着几个学生，比如颜回、子路等人，算是一个小型的访问团。

    鲁昭公对孔子是非常敬重的，如果从派系上来讲，孔子是鲁昭公的嫡系人马，但此时的鲁昭公已经无法对鲁国的权力进行有效控制了。

    当时的鲁国官场有三大门派，史称“三桓”：一、季孙任司徒兼宗宰，二、叔孙任司马兼宗伯，孟孙任司空兼司寇，实行“三权分立”。特别是季孙家族，几乎控制着鲁国官场的半壁江山，鲁昭公已经被架空成了“精神领袖”，这也是孔子在官场上的地位迟迟得不到升迁的重要原因之一。

    虽然鲁昭公手上也有一支自己的部队，但整体实力远不如季孙氏，更何况季孙氏已经和另外两家结成了攻守同盟，鲁昭公根本看不到胜利的希望。手下大臣劝鲁昭公不要拿鸡蛋往石头碰，过程很华丽，结果很难看。

    鲁昭公和三国魏高贵乡公曹髦的性格很相信，都不甘心最高权力被人所夺，准备对这些权臣动手。但鲁昭公却忽略了两个问题，一是叔孙、孟孙是不会坐等季孙倒掉的，否则等着吃刀头面的就是他们两家。二、鲁昭公军队对国君的忠诚度。

    事实证明了鲁昭公在这两点上的疏忽导致了他除奸计划的惨败，叔孙的军队在鲁昭公背后狠插一刀，孟孙的军队也跑来打了两桶油。更让鲁昭公无法接受的是，自己的军队居然毫无斗志，面对强敌，一哄而散，大臣郈昭伯被孟孙所杀。

    鲁国已经没有办法再呆下去了，鲁

    昭公唯一能逃亡避难的地方，只能是相近的齐国。齐景公对鲁昭公还算客气，以国礼待之，鲁昭公虽然失去了鲁公的尊贵地位，但至少可以在齐国当个寓公，总比被那三个权臣做掉要好。这一年是鲁昭公在位的第二十五年九月，也就是公元前517年，距离孔子离周还鲁，只有一年。

    孔子其实也不是后世被神化或被丑化时的不食人间烟火，他也是一个吃五谷杂粮的俗人。他年轻时在基层历练，对他的思想有很大的影响。后世所看到的孔子，不是真实的孔子，是被神化过的。现在的社会，高楼多了，人与人之间的交流反而少了，即使是在电梯里，也不会轻易和陌生人说话的。

    孔子的政治观点，确实不符合历史的发展，什么谋道不谋食，不谋食，人都死光了，又何能谋道。他的政治思想是好古的，幻想回到周公那一套，这显然是不可能的。汉朝以后尊孔，最主要的原因也是孔学说提倡阶级固定说，什么富而好礼，贫而乐道，让所有人都满足于自己的阶级定位。

    富人还好说，穷人谁愿意甘受贫穷？其实历代尊孔也只是做表面文章，多是外儒内法，真正玩通天下的，哪个不是以法家思想杂霸之？真正以儒治国没几个，那都是糊弄老百姓的。孔子学说最大的价值还在于修身养性，具有很好的社会教化功能。

    墨子是伟大的圣人，他的政治思想和孔子是基本对立的，提倡穷人造富人的反，这自然要被统治阶级打压，是诸子中的梁山好汉，没有哪个统治者会喜欢这样的学说。因为这次只写春秋，不写战国，所以就没有写墨子。如果以后有机会，肯定会考虑写墨子这位圣人的。这次写春秋，确实感觉有些冗长，一篇好几千字，而孔子就有好几篇，上万字。狼的水平也有限，希望大家多多批评指正。以后写作时，还是要考虑精简篇幅，毕竟篇幅长了，读者看起来会比较累。谢谢大家。

    对孔子有知遇之恩的鲁昭公逃往齐国，孔子紧接着就要面临一个现实的问题，他是留在鲁国当炮灰，还是跟着鲁昭公去齐国。留下来肯定是不行的，三家都是追名逐利之徒，孔子在这种人手下做事，别说做出一番事业，脑袋哪天被借走都不知道。