第二十六章【西游引发的悲剧】

>     厉王生气了：敢议论我！活腻了吧！马上提拔了一个高技术人才—卫巫，就是卫国的巫师，不是啥正经人，是个坑绷拐骗偷、吃喝嫖赌抽、专门祸害百姓的渣滓。厉王以国家安全的名义拔专款由卫巫组织成立国家‘XXXX’大局，监视、记录敢口出怨言、乱说话的人，一经确认立即人间蒸发，代号驴它爸之黄色大盾牌行动。

    周厉王的行为招致了贵族和平民的共同痛恨，引起了几乎所有人的强烈不满，堪称人神共愤。霎时民间舆论骤起，大声喊的、小声嘀咕的、写文章的、演讲的、开博客的、乱发帖子的，一时间人言纷纷，万夫所指！

    厉王生气了：敢议论我！活腻了吧！马上提拔了一个高技术人才—卫巫，就是卫国的巫师，不是啥正经人，是个坑绷拐骗偷、吃喝嫖赌抽、专门祸害百姓的渣滓。厉王以国家安全的名义拔专款由卫巫组织成立国家‘XXXX’大局，监视、记录敢口出怨言、乱说话的人，一经确认立即人间蒸发，代号驴它爸之黄色大盾牌行动。

    一时间网上网下、大街小巷戴黑墨镜的、穿黑西装的、长五根腋毛的有如过江之鲫，穿梭如网。成效显著啊，人民不但不乱说话了，而且都不说话了，走在路上见面都不打招呼，就互相用眼睛飘，飘的那是心里乱七八糟。

    你说那女人和男人飘还好办，飘的再不正当那也是男女关系，那男人和男人飘就完了，不都飘成gay了吗！断背山也许就是那时造成的后果吧。数数数世后有个叫赵本山的老名男人管那叫‘送秋波’，史书叫：道路以目。

    当时的辅政大臣召公很是担忧、义愤，就进谏周厉王曰：“防民之口，甚于防川，川雍而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。若壅其口，其與能几何！”

    翻译一下，意思就是说：你堵住大家的口不让他们说话，就象堵大河的水不让它流淌一样，河水被堵越积越多，终有一天会冲垮堤防，那样将造成更大的危害。治水要善于疏通河道，让河水顺着河道排泄。而对待百姓也要让他们畅所欲言，说出真心话，听取并解决其中的实际问题，这就等同于护堤排水，否则，后果不堪设想，你这样的统治又能存在多久呢！

    话说的多好啊，循循善诱，道理清晰，可我们敬爱的核心周厉王此时就是听不进去任何劝告，这叫鬼迷心窍、利欲熏心！他不但不听，反而变本加厉，采取更为严厉的高压手段，并组建了专门的装备了顶级装备的防爆部队。

    人们再无法忍受暴君的统治，公元前841年，终于暴发了我国历史上第一次著名的、大规模的平民起义“国人暴动”。从第一次平民起义的意义上说，这也算厉王的历史贡献吧。防爆部队从外国进口的装备也没好使，周厉王恋恋不舍的流亡了，逃到了晋国的彘地（今山西省霍县），一个擅长养猪的地方。数年后，周厉王在母猪们嫌弃与厌恶的目光下，潦倒的死在了猪圈里。‘国人暴动’启千百年民变之始。欢迎慕水客同志，同时多多感谢提的宝贵意见，答复如下：（一)

    1.关于‘阪泉之战与涿鹿’，

    君所言‘上古的史料缺乏，所以要谨慎才是。’所言极是，所以才不能人云亦云、断章取义，更不能抱着某一本书不放，更何况那还是一本已经公认其疏伪性的书。

    关于历史上古书的成型与流转我前面文中都已提及，所谓《逸周书》等，包括《尚书》，其中的疏伪今天早已有公论，朋友们也很多都了解，而且这些资料取得很容易，随手可得，所以不再赘述。

    关于‘商’以前只历史，我前面的文章都已经说过，目前尚不能肯定什么，因为在考古的层面上，没有任何可以支撑的东西，很多东西，说有说没有、说要这样说要那样，都是偏狭的。我写上古史的目的就是让大家有一个完整的历史传承概念，对于有争议的东西，我们不参与，也没必要，因为那是个未来几十年也搞不清楚的东西，我们非专业人士，所以不做专门学术研讲，也不必以此搞噱头。以上观点，前面行文中以说明，在强调一下吧。

    慕水客的说法，实际是清朝梁玉绳首提出的一个观点，而《逸周书》中的依据是称蚩尤氏为阪泉氏。这作为一种观点未尝不可。但依据这个东西就妄自断言或在此偷换概念有何意义？

    未来几十年都确定不了的事儿你能确定？还有，《史记》中何曾是表明是并列的，不过是梁玉绳在作志疑的时候做的一种考据。

    商以前的任何一件事儿，都有诸多争议，那都是可以做专门的讨论文集与专科研究的，恕本人不能一一尽言。